أدنى معصية فإدخال (?) النار جزاء ويجوز نسخه وليس بخبر، والخلود يجوز أن يكون متناهيا.

{خالِداً:} نصب على الحال ب‍ (من) (?).

15 - {وَاللاّتِي:} «جمع (التي) على غير قياس» (?).

{الْفاحِشَةَ:} «الزّنا» (?).

{أَرْبَعَةً مِنْكُمْ:} أي: من المؤمنين، إن ادّعى عليهنّ مدّع أنهّهنّ زنين فاستشهدوا على دعواه أربعة من الرّجال العدول، هذا حكم لم (?) ينسخه شيء.

{فَأَمْسِكُوهُنَّ:} احبسوهنّ إلى أن يمتن (?).

{أَوْ يَجْعَلَ اللهُ:} أو إلى أن يحكم الله فيهنّ بحكم آخر. ثمّ صار منسوخا بخبر عبادة بن الصّامت: خذوا عنّي، أي (?): خذوا عنّي، الخبر، ثمّ نسخ التّغريب (?) والجمع بين الجلد والرّجم (?) بخبر ماعز وغيره (?).

16 - {وَالَّذانِ:} قال مجاهد: «الرّجلان» (?)، وأبطل القاضي أبو عاصم فائدة التّثنية على هذا القول إلاّ أن تكون (الفاحشة) هي اللّواطة (?). وقيل (?): «الرّجل والمرأة». وعن السدّي أنّ الآية الأولى كانت (?) في النّساء الثّيب وهذه الآية كانت في البكر (?)، ثمّ نسختا جميعا بالجلد في سورة النّور والرّجم على لسان النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم (?).