من المتشابه؟ قلنا: يجوز أن يعلم بالتّوقيف لا من جهة نفسه كما علم أشياء من الغيب، فإن قيل: هل يجب الإيمان بغير المعلوم؟ قلنا: نعم للإعجاز الحاصل بالنّظم المعلوم ووقوع بأن معناه موافق للمحكم المعلوم وفي معناه.

{وَالرّاسِخُونَ فِي (?)} الْعِلْمِ: الرّسوخ: الغاية في الثّبوت (?)، وفي الحديث: (الإيمان راسخ في القلب مثل الجبال الرّواسي (?)).

8 - {رَبَّنا:} محمول على {آمَنّا} (?)، أي: {يَقُولُونَ آمَنّا} ويقولون: {رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا} (?)، أي: لا تخذلنا ولا تمسك عنّا توفيقك فتزيغ قلوبنا (?)، وقيل: لا تعاقبنا على ذنوبنا على إزاغة قلوبنا (?)، وقيل: لا تكلّفنا البحث عن المتشابه فتفترق بنا الأهواء (?).

{وَهَبْ لَنا:} أي: أعطنا (?). وإنّما عبّر عن الإعطاء بالهبة لأنّه تمليك بغير بدل (?).

{مِنْ لَدُنْكَ:} «من عندك» (?). وكلّ ما هو في الغيب أو كان شأنه موقوفا على حكم الله تعالى يقال: هو عند الله؛ لأنّه لا سبيل لغيره إليه بوجه ما.

{رَحْمَةً:} «نعمة» (?)، وهي الهدى أو العافية أو الجنّة دون اتصاف الرحمن برحمته (?).

9 - {لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ:} لشأن يوم (?)، أو إلى يوم (?)، ويحتمل أنّ اللام هي التي تدخل في التواريخ.

و (الجمع): ضمّ أحد المفردين إلى الآخر (?).