83 - {لا تَعْبُدُونَ} (?): رفع عند الكسائي لحذف (?) الناصب، تقديره: أن لا يعبدوا (?)، وأنشد (?): [من الطّويل]

ألا أيّهذا الزّاجري أحضر الوغى … وأن أشهد اللذّات هل أنت مخلد

نظيره: {أَفَغَيْرَ اللهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ} [الزمر:64]، وقوله: {وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ} [المدّثر:6] (?).

وفي أحد أقوال الفرّاء (?) أنّه خبر بمعنى النهي، وكون الخبر بمعنى النهي (?) ككونه بمعنى الأمر [في قوله تعالى] (?): {وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ} [البقرة:233]، ولهذا قرأ أبيّ (?):

(وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدوا (?) إلا الله). وفي قوله الآخر (?): جواب القسم، إذ الميثاق هو العهد الموثّق (?) باليمين، يدلّ عليه قراءة ابن مسعود (?): (لا نعبد) بالنون، ومجازه:

يعبدون الله؛ لأنّ الاستثناء مع المستثنى منه أحد اسمي الباقي.

{وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً:} أي: أمرناهم وأوصيناهم (?).

والوالدان: الأب والأمّ، غلّب المذكّر على المؤنّث كقولهم: أبوان (?).

وحقيقة الولادة إثمار الجوهر، وهو استحالة جزء منه بصفة معهودة (?)، والتّوليد: التّثمير.

والحسن ضدّ السّوء (?).

{وَذِي الْقُرْبى:} أي: ذي القرابة في النسب (?).