والهاء في {بِهِ} (?) كناية عن الحديث (?).

ومحاجّة المؤمنين إيّاهم عند ربّهم مخاصمتهم إيّاهم على قضيّة حكم ربّهم في الدنيا للدعوة، وفي الآخرة للشهادة عليهم، كما تقول (?): خاصمه عند القاضي.

{عِنْدَ:} بمعنى (في) (?)، وقيل (?): تقديره: عند ذكر ربّكم.

77 - {أَوَلا يَعْلَمُونَ:} ألف استفهام للتقريع واللّوم (?).

{ما يُسِرُّونَ:} [ما] (?) يكتمون، والمراد به تلاومهم (?).

{وَما يُعْلِنُونَ:} إقرارهم (?).

وفي الآية دلالة (?) أنّ الحجّة لازمة إيّاهم بعلمهم، كما أنّه لازمة (?) بقولهم.

78 - {وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ:} نزلت في المقلّدين من أهل الكتاب (?). (19 ظ) و (أمّيّون): رفع على الابتداء عند البصريّين (?)، وعند الكوفيّين على أنّه خبر بحرف خافض وليس باسم بحرف (?).

والأمّيّ: الذي لا يعرف الكتابة، وهو منسوب إلى الأمّ، والأمّ هو الأصل، قال الله تعالى:

{وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ} [الرعد:39]، وإنّما نسب إلى الأصل لأنّه باق على أصل الفطرة (?).

{لا يَعْلَمُونَ الْكِتابَ:} أي: معناه وكتابته (16).

{إِلاّ أَمانِيَّ:} جمع أمنيّة، وهي القراءة، قال الله تعالى: {إِلاّ إِذا تَمَنّى أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي}