{فَأَمْسِكُوهُنَّ} احبسوهن (?) إلى أن يمتن {أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ} أو إلى أن يحكم الله فيهن بحكم آخر صار منسوخًا بخبر عبادة بن الصامت "خذوا عني" (?) أي: خذوا عني الخبر، ثم نسخ التغريب (?). والجمع بين الجلد والرجم (?) بخبر ماعز وغيره (?).

{وَاللَّذَانِ} قال مجاهد: الرجلان (?)، وأبطل القاضي أبو عاصم (?) فائدة التثنية على هذا القول إلا أن تكون الفاحشة هي اللواطة (?). وقيل: