{مُقْرِنِينَ} مستطيعين، والإقران الاستطاعة والإطاقة والاقتدار.

{أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (18)} يجوز أن يكون كلامًا مبتدأً (?) عن جهة الله على سبيل الإنكار، ويجوز أن يكون حكايته قوله {وَإِذَا بُشِّرَ} بألا نبي من الكفار.

وليس في قوله {أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا مِنْ قَبْلِهِ فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ (21)} ما يمهد لليهود والنصارى عذرًا لأنهم محرِّفون مبدِّلون غير مستمسكين ولو كانوا مستمسكين لكانوا مستسلمين في محوه وإثباته وتصريف آياته.

{عَلَى أُمَّةٍ} (?) أنه على سنة وطريقة.

{بَرَاءٌ} مصدر كالسواء والملاء. والمعنى: أنا بريء مما تعبدون وأنه {سَيَهْدِينِ} للإسلام.

{وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ} بأنه وضع في تلبية الحج: لبيك لا شريك لك وبأنه قال: {وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 102] {لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} أي يعرضون عن الكفر ويعتزلونه، وقيل: جعلها كلمة باقية في عقبه لعل عقبه يرجعون إلى قضية تلك الكلمة إذا اختلفت بهم الأهواء.

{لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ} نزل في الوليد بن المغيرة حيث قال (?): لولا أنزل هذا القرآن علي بمكة أو على مسعود الثقفي بالطائف (?).

{وَمَعَارِجَ} سلاليم.

{وَسُرُرًا} جمع سرير، وهو مجلس يُتخذ من الألواح ونحوها في