{يَكَادُونَ يَسْطُونَ} يبطشون إشارة إلى سطوهم وبطشهم وإشارة إلى ما يتلى {بِشَرٍّ} أي مكروه، أي النار أبلغ في كراهتهم إياها مما يتلى عليكم.

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ} متشابهة فوجب التماس حكمها من المحكمات، و (الذباب): طائر يشبه النملة. وذكر القتبي أن الذباب ثلاثة أجناس: القمعة والنعرة والبراع، ويضرب المثل بالذباب فيقال: فلان أجرأ من الذباب لأنه يقع على أنف الملك وجفن الأسد ولا يبالي، ويقال: فلان كالذباب إذا كان ذا وجهين، ويهمه على السواد بياض وعلى البياض سواد.

{اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ} اتصالها من حيث قوله: {وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ} وفيها رد على اليهود والروافض من حيث عداوتهم لجبريل ولأبي بكر وعمر.

{ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا} وتخصيصهما مع ذكر العبادة لتشريف الصلاة وذكر فعل الخير بعد العبادة للتأكيد أو للتفعيل المندوب إليه [بعد الفرض المنصوص والآية مختصة بقريش ومثابهم عند بعض الناس عامة في المؤمنين] (?) عند بعضهم.

{مِلَّةَ أَبِيكُمْ} نصب كانتصاب {صِبْغَةَ اللَّهِ} [البقرة: 138] وقيل: لنزع الخافض أي في ملة أبيكم (?)، واختلفوا في المخاطبين بالنبوة، قال بعضهم: ربيعة ومضر لأنهما أولاد (?) نزار بن معد، وقيل: جميع أولاد