في المحتسب 337:2 - 338: «ومن ذلك قراءة الحسن: {ولا تمنن تستكثر} جزمًا

وقرأ الأعمش (تستكثر) نصبًا.

قال أبو الفتح: وأما الجزم فيحتمل أمرين:

أحدهما: أن يكون بدلاً من (تمنن) حتى كأنه قال: لا لا تستكثر .. وأنكر أبو حاتم الجزم على البدل، وقال: إن المن ليس بالاستكثار، فتبدل منه.

وأما الوجه الآخر فأن يكون أراد: تستكثر، فأسكن الراء، لثقل الضمة، مع كثرة الحركات.

فأما (تستكثر) بالنصب فبأن مضمرة، ألا ترى أن معناه: لا يكن منك من ولا استكثار ..».

وفي الإتحاف: 247: «الجمهور بالرفع، على أنه في موضع الحال، أو على حذف (أن) فارتفع الفعل».

وفي البحر 372:8: «قال الزمخشري: على حذف (أن).

هذا لا يجوز أن يحمل عليه القرآن.

وأجاز الزمخشري في الجزم وجهين:

تشبيه بعضد، وإجراء الوصل مجرى الوقف.

ولا يجوز أن يحمل عليه القرآن، مع وجود مندوحة، وهي البدل، وقرأ ابن مسعود (أن تستكثر)» ابن خالويه: 164؛ المشكل 423:2