قال الرضي 289:1: «لم أعرف له مثالاً قطعيًا، وقال الزجاج: (من) توصف، والظاهر أنه مستغن بالصلة عن الصفة».

وفي الهمع 118:2: «الأصح أن المقرون بأل يوصف، كما يوصف به». وقيل بالوصف في بعض الآيات:

1 - إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالا فَخُورًا * الَّذِينَ يَبْخَلُونَ [36:4 - 37]

يجوز أن يكون (الذين) صفة لمن، ولم يذكروا هذا الوجه.

2 - تَنْزِيلا مِمَّنْ خَلَقَ الأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلا * الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [4:20 - 5]

قرئ (الرحمن) بالجر، فقال الزمخشري: صفة لمن.

الكشاف 51:3

وفي البحر 226:6: «ومذهب الكوفيين أن الأسماء والنواقص التي لا تتم إلا بصلاتها، نحو (من) و (ما) لا يجوز نعتها إلا الذي والتي، فيجوز نعتهما؛ فعلى مذهبهم لا يجوز أن يكون (الرحمن) نعتًا لمن، والأحسن أن يكون بدلاً».

3 - كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ * الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ [34:40 - 35]

جوزوا في (الذين) أن يكون صفة لمن، أو بدلاً منه، ومبتدأ على حذف مضاف، أي وجدال. البحر 464:7

27 - الضمير لا يوصف ولا يوصف به.

سيبويه 223:1، المقتضب 281:4، الرضي 287:1.

وجعله الزمخشري وصفًا في بعض المواضع. الكشاف 690:2

28 - الأعلام لا ينعت بها.

سيبويه 223:1، المقتضب 284:4، الرضي 289:1

وجعله الزمخشري نعتًا لاسم الإشارة. الكشاف 605:3