7 - هل جاء التمييز معرفة؟

جعل الزمخشري التمييز معرفة في قوله:

1 - تولوا وأعينهم تفيض من الدمع [92:9]

قال: من الدمع: هو كقولك: تفيض دمعاً. محل الجار والمجرور منصوب على التمييز. الكشاف 301:2

لا يجوز، لأن التمييز المحول عن الفاعل لا يجوز جره بمن، وأيضاً هو معرفة. البحر 86:5

2 - وتقطعوا أمرهم بينهم [93:21]

قيل: أمرهم تمييز، أي تقطع أمرهم. العكبري 72:2، الجمل 145:3

8 - حذف التمييز جاء في آيات كثيرة. المغني: 705

9 - الوصف بعد (كفى) جوزوا به أن يكون تمييزاً أو حالاً، ورجح أبو حيان التمييز لصلاحية دخول (من) عليه.

كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا [14:17]

ذكر النفس لأن الغالب في هذه الأمور أن يتولاها الرجال كالقاضي والأمير والكشاف 653:2، البحر 16:6

وجعلوا غير الوصف تمييزاً، كقوله تعالى:

وكفى به إثماً مبينا [50:4]

إثماً: تمييز. معاني القرآن للزجاج 63:2، البحر 271:3

10 - في آيات كثيرة احتمل الاسم المنصوب أن يكون حالاً وتمييزاً وانظر باب الحال أيضاً.