جاءت الحال من المضاف إليه؛ لأن المضاف جزء منه على رأي بعضهم

البحر 119:6، الكشاف 718:2

7 - وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ [66:15]

مصبحين: حال من المضاف إليه البيان 72:2

دابر الشيء: أصله، فالمضاف جزء من المضاف إليه الرضي 182:1

8 - بل ملة إبراهيم حنيفًا [135:2]

(أ) حنيفًا: حال من المضاف إليه معاني القرآن للزجاج 194:1، الكشاف 194:1، الرضي 182:1، البحر 262:4

(ب) حال من إبراهيم، أو من الملة

العكبري 80:1، البحر 548:5، والملة معناها الدين فذكر لهذا

(جـ) حال من الضمير المستكن في (نتبع)

النهر 356:3، البيان 84:1 - 85

9 - أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّدًا لِلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ [48:16]

سجدًا: حال من الظلال. وهم داخرون: حال من الضمير في (ظلاله)

الكشاف 609:2

من ذهب إلى أنه إذا كان المضاف جزءا من المضاف إليه أو كالجزء جاز مجيء الحال من المضاف إليه. وقد يجيز هنا ويقول: الظلال- وإن لم تكن جزءا من الأجرام- فهي كالجزء، لأن وجودها ناشيء عن وجودها

البحر 498:5

17 - إذا رفع الوصف جمع تكسير جاز جمع الوصف وإفراده إن وقع صفة أو حالاً جاء الأمران في السبع في قوله تعالى

خشعًا أبصارهم يخرجون من الأجداث [7:54]

قرئ في السبع: خاشعًا، وخاشعة النشر 380:2

وجاء إفراد الوصف وتأنيثه في قوله تعالى