وقد يجر قرئ (لله الأمر من قبل ومن بعد) بالجر والتنوين.

ثالثها: أن يقطع عنهاب أن يحذف المضاف إليه، لكن ينوى لفظه، فيعرب ولا ينون.

رابعها: أن يحذف وينوى معناه، فيبنى على الضم».

بعد في القرآن

ذكرت (بعد) في القرآن في (199) موضعًا وكانت مضافة، ولم تقطع عن الإضافة إلا في تسعة مواضع هي:

1 - فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره [2: 30]

2 - فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه [5: 115]

3 - والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم [8: 75]

4 - ثم أغرقنا بعد الباقين [26: 120]

5 - لله الأمر من قبل ومن بعد [30: 4]

6 - لا يحل لك النساء من بعد ولا أن تبدل بهن من أزواج [33: 52]

7 - فإما منا بعد وإما فداء [47: 4]

8 - أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا [57: 10]

9 - فما يكذبك بعد بالدين [95: 7]

جاءت (بعد) مجرورة بمن الجارة في أ: ثر مواضعها في القرآن: 133 ومن غير (من) الجارة في 66.

وقال الرضي في شرح الكافية 1: 171: «(من) الداخلة على الظروف غير المتصرفة أكثرها بمعنى (في) جئت من قبلك ومن بعدك (ومن بيننا وبينك