{إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين} [45: 32]

فأولوه على حذف الوصف، حتى يصير المصدر مختصا، لا مؤكدا، تقديره: إلا ظنا ضعيفا، البحر 8: 51.

20 - المصدر المؤكد لمضمون الجملة عامله محذوف وجوبا تدل عليه الجملة السابقة:

صبغة الله [2: 138] صنع الله [27: 88].

ذلك عيسى ابن مريم قول الحق [19: 34].

كتاب الله عليكم [4: 24].

ولأدخلنهم جنات تجرى من تحتها الأنهار ثواب من عند الله [3: 195]

فطرة الله [30: 30]

ب- جوزوا الحالية في:

وآتوا النساء صدقاتهن نحلة [4: 4]

خالصة لك من دون المؤمنين [33: 50]

فريضة من الله [4: 11] فريضة [4: 24] وصية من الله [4: 12]

ج- جوز بعضهم المفعول به في:

سنة الله [4: 11] سنة من قد أرسلنا [17: 77]، أي ألزموا

د- وعدا حقا.

مصدر مؤكد لنفسه:

وعدا علينا [21: 104].

وعد الله [30: 6، 39: 20]. وعد الصدق [46: 16].

مصدر مؤكد لغيره: حقا على المتقين [2: 181].

مؤكدا أو نعت لمصدر محذوف: حقا على المحسنين [2: 236].

صفة أو حال أو مصدر، البحر 2: 234.

أولئك هم الكافرون حقا [4: 151] أولئك هم المؤمنون حقا [8: 4]

مصدر مؤكد لمضمون الجملة، أو حال على مذهب سيبويه، أو نعت لمصدر