12 - كذلك: الكاف نعت لمصدر محذوف أو حال.

ب- الكاف نعت لمصدر محذوف أو خبر مبتدأ محذوف قالوا بذلك في بعض الآيات.

ج- الاقتصار على النعت للمصدر المحذوف جاء في مواضع كثيرة جدا.

د- اجتمعت (كذلك) و (مثل) في بعض الآيات فأعربوا (مثل) بدلا.

هـ- الإعراب في كلام النحويين كان للكاف وحدها، فقد جعلوها اسما.

وقال أبو حيان في البحر 2: 290: «مجيء الكاف اسما مبتدأة وفاعلة ومجرورة ثابت في لسان العرب، وتأويلها بعيد ... والصحيح ما ذهب إليه أبو الحسن».

13 - من إضافة الصفة إلى الموصوف قوله تعالى:

{وجاهدوا في الله حق جهاده} [22: 78].

{اتقوا الله حق تقاته} [3: 102].

14 - في مواضع كثيرة احتمل اللفظ أن يكون مفعولا مطلقا ومفعولا به.

15 - كذلك احتمل لفظ (شيئا) أن يكون مفعولا به ومفعولا مطلقا في مواضع كثيرة.

16 - في المصادر النكرات احتمل كثير منها أن يكون مفعولا مطلقا وحالا، وجاء في المعرفة في قوله تعالى: {وأقسموا بالله جهد أيمانهم}

17 - واحتمل بعضها أن يكون مفعولا مطلقا ومفعولا لأجله واحتمل الثلاثة أيضا.

18 - جمع المصدر المؤكد في قوله تعالى: {وتظنون بالله الظنونا} [33: 10].

لما اختلفت متعلقاته، أنشد أبو عمرو في كتاب (الألحان):

إذا الجوزاء أردفت الثريا ... ظننت بآل فاطمة الظنونا

البحر 7: 216.

19 - جاء الاستثناء المفرغ في المصدر المؤكد في قوله تعالى: