في ابن خالويه 111: «(دخرين) بلا ألف، الحسن»

الكشاف 386:3، البحر 100:7

5 - وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا {143:7}

في ابن خالويه 45: «(وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا) عن بعضهم».

6 - قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ {81:43}

في ابن خالويه 137: «(العبدين) أبو عبيد الله واليماني».

في البحر 28:8: «قرأ السلمي واليماني: (العبدين) قراءة ذكرها الخليل بن أحمد في كتاب العين (العبدين) بإسكان الباء تخفيف العبدين».

الكشاف 62:4.

وفي المحتسب 257:2: «قال أبو الفتح: معناه، والله أعلم: أول الأنفين، يقال: عبدت من الأمر أعبد عبدًا: أي أنفت منه».

7 - وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ {187:2}

في ابن خالويه 12: «(عاكفون) من غير ألف».

في البحر 53:2: «وقرأ قتادة: (وأنتم عكفون) بغير ألف».

8 - عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ {21:76}

في ابن خالويه 166: «(عليهم) بضم الهاء من غير ألف، مجاهد وابن سيرين (عاليتهن) ابن مسعود».

وفي البحر 399:8: «جمهور السبعة عاليهم، بفتح الياء. وابن عباس والأعرج بسكونها .. وقرأ (عليهم) حرف جر، ابن سيرين ومجاهد وقتادة. وقرأت عائشة- رضي الله عنها-، (عَلَتْهُمْ) بتاء التأنيث، فعلاً ماضيًا».

9 - إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عَمِينَ {64:7}

في ابن خالويه 44: «(قومًا عامين) عيسى بن سليمان».

وفي البحر 323:4: «(عمين) من عمى القلب، أي غير متبصرين، ويدل على ثبوت هذا الوصف كونه جاء على وزن (فعل) ولو قصد الحدوث لجاء على فاعل، كما جاء ضائق في (يق) وثاقل في ثقيل، إذا قصد به حدوث الضيق والثقل».

10 - إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ {76:28}.