الاجتماع. . . ويقرأ بفتح الميم بمعنى الفاعل، أي يوم المكان الجامع مثل رجل ضحكة: كثير الضحك».

لم يقرأ بفتح الميم. البحر 8: 267.

قراءة (فُعْلة)

1 - ألا إنها قربة لهم ... [9: 99]

قرأ (قربة) بضم الراء ورش. والباقون بسكونها.

الإتحاف 144، النشر 2: 280.

وفي البحر 5: 91: هما لغتان.

المصدر على (فَعُلة)

وقد خلت من قبلهم المثلات [13: 6]

في الكشاف 2: 350: «أي عقوبات أمثالهم. والمثلة: العقوبة بوزن سمرة».

وفي البحر 5: 366: «المثلات: قال ابن عباس: العقوبات المستأصلات وقال السدي: النقمات. . . وقال قتادة: وقائع الله الفاضحة كمسخ القردة والخنازير. قرأ الأعمش بفتحهما؛ وقرأ عيسى وأبو بكر بضمهما، وابن وثاب بضم وسكون الثاء، وابن مصرف بفتح الميم وسكون الثاء».

وفي البصائر 4: 483: «المثلة: نقمة تنزل بالإنسان، فيجعل مثالاً يرتدع به غيره، وذلك كالنكال».

وفي المحتسب 1: 353 - 355: «ومن ذلك قراءة عيسى الثقفي وطلحة بن سليمان: (المثلات) وقرأ (المثلات) يحيى بن وثاب. وقراءة الناس (المثلات) قال أبو الفتح: روينا عن أبي حاتم قال: روى زائدة عن الأعمش عن يحيى (المثلات) بالفتح والإسكان. وربما ثقل الأعمش يقول: (المثلات).

وأصل هذا كله (المثلات) بفتح الميم وضم الثاء. . . من قرأ: (المثلات) بضم الميم وسكون الثاء احتمل عندنا أمرين: أحدهما أ، يكون أراد المثلات؛