جاء ذلك في لفظين: تبيان، تلقاء وقد وردا في القرآن.

ولم يقع في القرآن مصدر على (تفعال) بفتح التاء، إلا ما روى في الشواذ من فتح تاء (تلقاء) وجوز الزجاج فتح تبيان في غير القرآن.

الكشاف 2: 424، 229، البحر 5: 132، 527.

والظاهر من كلام سيبويه 2: 245 أنهما اسما مصدر.

وقد صرح بذلك ابن سيده في المخصص 12: 306، 13: 143.

27 - المصدر على (تفعلة).

جاء في القرآن {تهلكة} وهي من نوادر المصادر، لم يقع غيرها في القرآن. النهر 2: 70 - 71.

وحكى سيبويه 2: 327: «التضرة، التسرة».

28 - المصدر على (فعلان):

فعله لازم، وشذ الشنآن.

سيبويه 2: 218.

29 - المصدر على (فعلان).

قرئ في السبع (الشنآن) بسكون النون في الموضعين. ومجيء المصدر على (فعلان) قليل. قال في مجمع الأمثال 1: 41: «ليس في المصادر على (فعلان) الاشنأن، وليأن» وقال أبو حيان: الأظهر أن يكون وصفًا. البحر 3: 422.

30 - المصدر على (فاعلة).

احتمل أن يكون المصدر جاء على (فاعلة) في آيات كثيرة، وجاز فيها وجوه أخرى ما عدا (العاقبة) فقد اتفقت كلمتهم على أنها مصدر جاء على (فاعلة).

31 - المصدر على (فعال):

جعل سيبويه 2: 217: «نحو حكام وجذاز ورفات مصادر جاءت على فعال وجعلها الرضى في شرح الشافية 1: 155 من غير المصادر بمعنى مفعول».

32 - المصدر على (فعلان):