وفي البحر 1: 332: «قرأ الحسن والزهري وقتادة: {المر} بغير همز مخففا.

وقرأ ابن أبي إسحاق {المرء} بضم الميم والهمزة ... وقرأ الأشهب العقيلي: (المرء) وقال الزهري أيضًا: {المر} ... فأما فتح الميم وكسرها وضمها فلغات».

وفي المحتسب 1: 101 - 102: «ومن ذلك قراءة الحسن وقتادة (بين المرء وزوجه) بفتح الميم، وكسر الراء خفيفة، من غير همز».

وقراءة الزهري: (بين المر) بفتح الميم وتشديد الراء.

وقراءة ابن أبي إسحاق: (المرء) بضم الميم وسكون الراء والهمز.

وقراءة الأشهب: (المرء) بكسر الميم والهمز.

قال أبو الفتح: أما قراءة الحسن وقتادة: (بين المر) بفتح الميم وخفة الراء من غير همز، فواضح الطريق وذلك أنه على التخفيف القياسي.

وأما قراءة الزهري: {المر} بتشديد الراء فقياسه أن يكون أراد التخفيف ... إلا أنه نوى الوقف بعد التخفيف ... ثم نقل للوقف.

وأما قراءة ابن أبي إسحاق: {المر} بضم الميم والهمزة فلغة فيه.

15 - وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث [17: 106].

في البحر 6: 88: «ويقال: مكث بضم الميم وفتحها وكسرها.

وقال ابن عطية: أجمع القراء على ضم الميم من {مكث}، وقال الحوفي: والمكث بالضم والفتح لغتان، وقد قرئ بهما وفيه لغة أخرى كسر الميم».

وفي الكشاف 2: 469: «مكث، بالفتح والضم».

16 - قالوا ما أخلفنا موعدك بملكنا [20: 87].

عاصم بفتح الميم في {بملكنا}، حمزة والكسائي وخلف بضمها. الباقون بكسرها.

النشر 2: 321 - 322، الإتحاف 306، غيث النفع 168، الشاطبية 248.

17 - من حيث سكنتم من وجدكم ... [65: 6].