في البحر 4: 246: «فقال من دونه وقال (نحن) فأكد الضمير».

10 - فاستقم كما أمرت ومن تاب معك [11: 112].

(ومن تاب) معطوف على الضمير المستكن في (فاستقم) وأغنى الفاصل عن التوكيد. البحر 5: 269.

11 - إنه يراكم هو وقبيله ... [7: 27].

في البحر 4: 284: «(وقبيله) معطوف على الضمير المستكن في (يراكم) ويجوز أن يكون مبتدأ محذوف الخبر، أو معطوفًا على موضع اسم (إن) على مذهب من يجيز ذلك». العكبري 1: 150، الجمل 2: 131.

12 - ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما وأجل مسمى [20: 129].

في الكشاف 2: 451: «(وأجل) لا يخلو من أن يكون معطوفًا على (كلمة) أو على الضمير في (كان)». البحر 6: 289، العكبري 2: 68.

13 - لقد كنتم أنتم وآباؤكم في ضلال مبين [21: 54].

في الكشاف 3: 14: «(أنتم) من التأكيد الذي لا يصح الكلام مع الإخلال به، لأن العطف على ضمير هو في حكم بعض الفعل ممتنع، ونحوه (اسكن أنت وزوجك)». البحر 6: 320.

14 - أئذا كنا ترابا وآباؤنا أئنا لمخرجون [27: 67].

(وآباؤنا) معطوف على اسم (كان) وحسن ذلك الفصل بخبر (كان) البحر 7: 94، العكبري 2: 91.

15 - هو الذي يصلي عليكم وملائكته [33: 43].

(وملائكته) معطوف على الضمير المرفوع المستكن في (يصلي)، فأغنى. الفصل بالجار والمجرور عن التأكيد. البحر 7: 237.

16 - إن هي إلا أسماء سيمتموها أنت وآباؤكم [53: 23].

الجمل 4: 226.

17 - احشروا الذين ظلموا وأزواجهم [37: 22].

قرأ عيسى بن سليمان الحجازي (وأزواجهم) مرفوعًا، عطفًا على ضمير.