تكفر».

13 - ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون [15، 5، 23: 43].

في البحر 5: 446: «أنث أجلها على لفظ (أمة) وجمع وذكر في (وما يستأخرون) حملاً على المعنى». الجمل 3: 193.

14 - وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم فأدلى دلوه [12: 19].

في البحر 5: 290: «حمل على معنى (السيارة) في قوله: (فأرسلوا) ولو حمل على اللفظ لكان التركيب: فأرسلت واردها».

15 - يا بني آدم إما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي [7: 35].

في البحر 4: 294: «قرأ أبي والأعرج (إما تأتينكم) بالتاء على تأنيث الجماعة، و (يقصون) محمول على المعنى إذ ذاك، إذ لو حمل على اللفظ لكان (تقص)».

16 - إن هؤلاء لشرذمة قليلون ... [26: 54].

(قليلون) جمع على المعنى لأن الشرذمة جماعة. العكبري 2: 87.

17 - وإن كل لما جميع لدينا محضرون ... [36: 32].

جمع (محضرون) على المعنى هنا؛ كما أفرد (منتصر) على اللفظ (لجميع منتصر) البحر 7: 334.

18 - وإن طائفتنا من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما [49: 9].

في البحر 8: 112: «قرأ الجمهور (اقتتلوا) جمعا حملا على المعنى لأن الطائفتين في معنى القوم والناس، وقرأ ابن أبي عبلة (اقتتلنا) على التثنية».

19 - هذان خصمان اختصموا في ربهم [22: 19].

في البحر 6: 360: «خصم مصدر، وأريد به هنا الفريق، فلذلك جاء (اختصموا) مراعاة للمعنى، إذ تحت كل خصم أفراد. . . وقرأ ابن أبي عبلة (اختصما) راعى لفظ التثنية».

20 - فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون [21: 12].

في البحر 6: 300: «الضمير في (منها) عائد على القرية، ويحتمل أن يعود على (بأسنا) لأنه في معنى الشدة». الجمل 3: 122.