وأبو حنيفة يقول: لا يجزىء أصلًا بنفسه، ويجزىء قيمته، فإن قلنا: يجوز الأقط، (فاللبن) (?) يجوز أيضًا.

قال الشيخ أبو حامد: (إنما) (?) يجوز (اللبن) (?) عند عدم الأقط.

وقال القاضي أبو الطيب: يجوز مع وجود الأقط.

فإن كان بين اثنين (في بلدين) (?) عبد مشترك.

قال أبو العباس: أخرج كل (واحد) (?) منهما من قوته، بل يخرجان من أدنى القوتين.

وقيل: يعتبر قوت العبد، أو البلد الذي فيه العبد.

ولا يجزىء في صدقة الفطر دقيق، ولا سويق.

وقال أبو حنيفة: يجزيان أصلًا بأنفسهما، وبه قال أبو (القاسم) (?) الأنماطي من أصحابنا.

وإذا أخرج صدقة، جاز له أن يأخذها إذا دفعت إليه وكان محتاجًا.

وقال مالك: لا يجوز أن يأخذها.