والثاني: أنه يحنث بالوطء والتحصين عن (العيون) (?)، وهو قول أبي حنيفة.

والثالث: أنه لا يحنث إلا بالوطء والتحصين، والإِنزال (?).

(وإن) (?) حلف: أنه لا يملك عبدًا، وله مكاتب.

فالمنصوص: أنه لا يحنث.

وقال في الأم: ولو ذهب ذاهب إلى أنه عبد، وما بقي عليه درهم، فإنما يعني به في حال دون حال (?).

فمن أصحابنا: من (جعل) (?) (فيه) (?) قولًا آخر، أنه يحنث.

وقال أبو علي الطبري: لا يحنث قولًا واحدًا.