فمن أصحابنا من قال: يقع الطلاق (في الحال) (?).

وحكى عن أبي يوسف أنه قال: يكون شرطًا بمنزلة أن، ويصير عندنا كأنه أراد أن يجعله يمينًا ولم يجعله.

(فإن) (?) قال لامرأته: أن أمرتك بأمر فخالفتيني، فأنت طالق، ثم قال (لها) (?): إن لم تصعدي السماء، فأنت طالق، كان في طلاقها وجهان:

أحدهما: (أنها) (?) تطلق.

والثاني: لا تطلق وهو الأصح.

فإن قال: إن كنت أملك أكثر من مائة، فأنت طالق، (فهذا) (?) يقتضي نفي الزيادة على مائة، وهل يقتضي إثبات المائة؟ فيه وجهان:

فإن قال: أنت طالق مريضة، لم يقع الطلاق إلا إذا مرضت، وإن قال: أنت طالق (مريضة) (?)، لم يقع الطلاق إلا في المرض.