وقال أحمد: يقع (به) (?).

فإن كتب: إذا وصل (إليك) (?) كتابي، فأنت طالق، فوصل وقد (تحرق) (?) بعضه وبقي موضع الطلاق، وقع الطلاق في أحد الوجهين (?):

والثاني: أنه إن كان قد قال: إذا وصل إليك كتابي، فأنت طالق، وقع، وإن كان قد قال: إذا وصل إليك هذا الكتاب، لم يقع.

وذكر القاضي أبو الطيب رحمه اللَّه: هذا الوجه، ولم يذكره (?) غيره.

وذكر فيه وجه آخر: أنها لا تطلق بحال.

وقيل: إن وصل أكثر الكتاب، طلقت.

وقيل: إن كان الذاهب من غير المكتوب، وقع، وإن كان من المكتوب، لم يقع.