أصحهما: أن القول قول الراهن (?).

والثاني: أن القول قول المرتهن (?)، وهو اختيار المزني، وبه قال أبو حنيفة.

فأما إذا اختلفا في أصل العقد، فقال المرتهن، رهنتنيه خمرًا، وقبضته خمرًا.

وقال الراهن: بل رهنتك عصيرًا، وقبضته عصيرًا (?)، ففيه طريقان:

قال أبو علي بن أبى هريرة: القول قول المرتهن قولًا واحدًا (?). ومن أصحابنا من قال: فيه قولان أيضًا.

فإن رهن عبدًا، واقبضه في محمل، أو ملفوفًا في ثوب، ووجد ميتًا، (واختلفا) (?).

فقال الراهن: اقبضتكه وهو حي، فلا خيار لك، وقال المرتهن: بل أقبضتنيه ميتًا، فلي الخيار، (ففيه) (?) طريقان: