أحدهما: أن القول، قول الراهن (?).

والثاني: أن القول قول المرتهن (?).

فإن قال الراهن: رهنته وأقبضته، ثم رجع، وقال: ما كنت (أقبضه) (?)، فحلفوه أنه قبض، فالمنصوص: أنه يحلف وهو قول ابن خيران، وعامة أصحابنا.

وقال أبو إسحاق: إن قال وكيلي: اقبضه، وبان لي (أنه) (?) لم يكن أقبضه، حلف، وإن كان قد قال: أنا اقبضته، ثم رجع، لم يحلف (?) والمذهب الأول.

وقال أبو حنيفة: لا يحلف.

فإن رهنه عصيرًا، وأقبضه، ثم وجد في يده خمرًا فقال: أقبضتنيه (وهو خمر، فلي الخيار في فسخ العقد، وقال الراهن: بل أقبضتكه) (?) وهو عصير، فصار في يدك خمرًا، فلا خيار لك، ففيه قولان: