العقد (?) فإن كان المرهون غائبًا، اعتبر أن يمضي المرتهن أو وكيله ويشاهده ثم يمضي زمان (يمكن) (?) فيه القبض.

قال أبو إسحاق: إن كان مما ينتقل كالحيوان، لم يصر مقبوضًا إلا أن يمضي إليه (?).

وغيره: لا يعتبر المضي إليه، بل يعتبر أن (يمضي) زمان (?) لو أراد أن يمضي إليه، ويقبض، أمكنه.

ومن أصحابنا من قال: إن أخبره ثقة أنه باق على صفته، ومضى زمان (يتأتى) (?) فيه القبض، صار مقبوضًا، كما لو (رآه) (?) وكيله.

والمنصوص: هو الأول (?).