وَقد رُوِيَ هَذَا الحَدِيث من غير وَجه فَاخْتلف فِيهِ رَوَاهُ مَنْصُور بن الْمُعْتَمِر وَهُوَ من أثبت أهل الْكُوفَة عَن هِلَال بن يسَاف عَن الرّبيع بن خثيم عَن عَمْرو بن مَيْمُون عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى عَن امْرَأَة من الْأَنْصَار عَن أبي أَيُّوب الْأنْصَارِيّ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهَذَا عندنَا هُوَ الصَّحِيح وَلَا نعلمهُ رُوِيَ حَدِيث أطول إِسْنَادًا مِنْهُ وَرَوَاهُ أَبُو حُذَيْفَة عَن سُفْيَان الثَّوْريّ عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد عَن هِلَال بن يسَاف فَجعله عَن ابْن مَسْعُود عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهَذَا أَيْضا فِيمَا نرى خطأ لِأَن أَبَا نعيم الْفضل بن دُكَيْن رَوَاهُ عَن الثَّوْريّ عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد عَن هِلَال بن يسَاف عَن أبي مَسْعُود الْأنْصَارِيّ قَالَ من قَرَأَ قل يَا أَيهَا الْكَافِرُونَ فِي لَيْلَة فقد أَكثر وَأطيب وَهَكَذَا رَوَاهُ يعلى بن عبيد وَعبد الله بن نمير عَن إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد كَمَا رَوَاهُ أَبُو نعيم عَن الثَّوْريّ وَلَا أَحسب الحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ أَبُو حُذَيْفَة عَن الثَّوْريّ إِلَّا هَذَا الَّذِي رَوَاهُ أَبُو نعيم ويعلى وَابْن نمير