وَيدل على هَذَا أَنهم قرؤوا {فتفجر الْأَنْهَار} بِالتَّشْدِيدِ لِأَنَّهَا جمَاعَة يكثر مَعهَا الْفِعْل

وَقَرَأَ الْبَاقُونَ {حَتَّى تفجر لنا} بِالتَّشْدِيدِ وحجتهم إِجْمَاع الْجَمِيع على التَّشْدِيد فِي قَوْله {وفجرنا خلالهما نَهرا} وَالنّهر وَاحِد كالينبوع فشددوا فِي فعل الْوَاحِد لتكرر الانفجار مِنْهُ مرّة بعد مرّة

{أَو تسْقط السَّمَاء كَمَا زعمت علينا كسفا}

قَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر وَعَاصِم {كسفا} متحركة السِّين قَالَ أَبُو عبيد كسفا متحركة السِّين جمع كسفة مثل قِطْعَة وَقطع وكسرة وَكسر

وَقَرَأَ الْبَاقُونَ {كسفا} سَاكِنة السِّين جمع كسفة كَمَا تَقول بسرة وَبسر الْفرق بَين الْوَاحِد وَالْجمع طرح الْهَاء وَلَيْسَ بِجمع تكسير

{قل سُبْحَانَ رَبِّي هَل كنت إِلَّا بشرا رَسُولا}

قَرَأَ ابْن كثير وَابْن عَامر / قَالَ سُبْحَانَ رَبِّي / على الْخَبَر وحجتهما أَن الرَّسُول صلى الله عَلَيْهِ قَالَ عِنْد اقتراحهم هَذِه الْأَشْيَاء الَّتِي لَيست فِي طَاقَة الْبشر أَن يفعها فَقَالَ {سُبْحَانَ رَبِّي هَل كنت إِلَّا بشرا رَسُولا}

وَقَرَأَ الْبَاقُونَ {قل} على الْأَمر وحجتهم مَا تقدم من المخاطبة