نِصابًا (?).

وكذا جاحدُ عارِيَّةٍ قيمتُها نِصابٌ (?)، لا وَدِيعةٍ، ولا مُنتهِبٌ، ومُخْتَلِسٌ. . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

ذلك من كلامه في آخر الرابع (?).

* قوله: (وكذا (?) جاحدُ عارِيَّةٍ)، هل يعتبر في ذلك التكرار؛ كما يؤخذ من حديث المرأة التي كانت تجحد العواريَّ (?) الذي مستند الإمام في هذا الحكم؟ (?).