ويصح من كافر، وقِنٍّ، ومميِّز وغضبانَ، وسكرانَ ومريضٍ مَرْجُوٍّ بُرْؤهُ، ومن لم يدخُل (?).
لا من مجنونٍ، ومُغمًى عليه، وعاجز عن وطءٍ. . . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
بالكناية (?) كالصريح (?) م. ص، ومثله الطلاق (?).
فصل (?)
* قوله: (ومميز) يؤخذ من مجموع ما هنا، وما يأتى في الأيمان (?) من اشتراط التكليف؛ لوجوب الكفارة: أنه ينعقد الإيلاء من المميز، ويؤخذ مما يأتي في الظهار (?): أنه ينعقد أيضًا من المميز ولا يطالب بالفيئة إلا بعد بلوغه -هذا خلاصة ما في الحاشية (?) -.