كافٍ أيضاً، والهاء لِله عز وجل، وقيل: للإنسان أي انه لشهيد على

عصيانه وبخله مقر بذلك.

وقوله عز وجل: (لَشَدِيْد) ، كافٍ.

وقال قوم: منهم: أبو عمرو عثمان: هو تام.

وكذلك قالوا في قوله عز وجل: (وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ (10) .

إنه تام، وهو كافٍ أيضاً، لأن التعلق في المعنى موجود في

الموضعين.

وفي آية الكرسي عشرة أوقاف:

(اللهُ لاَ إلَهَ إلَّا هُوَ) كاف على أن قوله عز وجل: (الحَي القَيومُ) خبر مبتدأ محذوف. (لا نَأخُذُهُ سِنَة ولَا نَوْم) كاف.

(ومَا فِي الأرْضِ) كافٍ. (إلَّا بإذْنِهِ) كافٍ.

(ومَا خَلْفَهُم) كافٍ.

(إلا بِمَا شَاءَ) كافٍ. (السمَاواتِ والأرضَ) كافٍ، (حِفظُهُمَا) كافٍ.

(العظيمُ) تام.

وفي قوله عز وجل: (ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا)

في آل عمران عشرة أيضاً: (طائفة مِنْكُمْ) حسن.

ً (أنفُسُهُم) حسن. (الجاهليةِ) كافٍ.

(مِنْ شيءٍ) كافٍ. (كله لِلهِ) كافٍ، (يُبدُونَ لَكَ) كافٍ، (ها هُنَا) كافٍ، (مَضَاجِعِهِمْ) حسن، (في قُلُوبِكُمْ) كافٍ شبه تام (وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) تام.

وفي الشورى آية فيها أيضاً عشرة أوقاف قوله عز وجل: