التصديقات في البراهين يقع في التصورات في الحدود، والتصديقات لا تتناول التصورات التي في الحدود.

فلذلك قال الآخر: ((ترتيب معلومات)) حتى يشمل (?) التصديقات والتصورات، فقيل له: إن معلومات جَمْع، وقد يكفي معلومان، في الدليل من تصديقين، والحدِّ من تصورين.

فلذلك قال الآخر: ((ترتيب معلومين)) فقيل له: إن النظر قد لا يتحصَّل منه إلا الحدُّ الناقص (?) : وهو [ذكر الفصل (?) وَحْده، أو الرَّسْم الناقص (?) ] : (?) وهو ذكر (?) الخاصَّة (?) وحدها، ومع الوَحْدة لا ترتيب [فقَيْد الترتيب لا يسوغ (?) أصلاً لتوقفه] (?)

على التعدد (?) ، فلذلك لم يصح إلا الثلاثة الأُوَل، لعدم اشتراطه الترتيب فيها والتعدد.