تكفير مخالف الإجماع مبنيٌّ على أنه قطعي أم ظنِّي (?) ، منشأ الخلاف في اختلاف العدد الذي يتحقق به التواتر (?) .

3 - ثمرة الخلاف:

في مواضع قليلة بيّن القرافي نوع الخلاف، وأنه لفظيّ لا ثمرة تترتب عليه. من أمثلة ذلك:

أ - قال: ((وقال الجاحظ: يجوز عروُّه عن الصدق والكذب، والخلاف لفظي)) (?) .

ب - نقل عن بعض العلماء قولهم في مسألة تعبده - صلى الله عليه وسلم - بشرع من قبله قبل نبوته:

((هذه المسألة لا تظهر لها ثمرة في الأصول، ولا في الفروع ألبتة، بل تجري مجرى التواريخ المنقولة، ولا يترتَّب عليها حكم في الشريعة ألبتة)) (?) .

جـ - قال: ((أما من أنكر النسخ من المسلمين فهو معترف بنسخ تحريم

الشحوم. . . غير أنه يفسّر النسخ في هذه الصور بالغاية، وأنها انتهت بانتهاء غايتها، فلا خلاف في المعنى)) (?) .

خامساً: الحدود والألفاظ:

1 - يولي القرافي الحدود عنايةً خاصةً، ورعايةً فائقةً.

- فهو يستهلُّ المصطلح بتعريفه لغةً، ثم يعقبه بالتعريف الاصطلاحي، كما في تعريفه: للتواتر (?) ، والاجتهاد (?) ، والسنة (?) .

- وربَّما عكس فأتى بالتعريف اصطلاحاً أولاً، ثم في الشرح يعرِّفه لغةً، وهذا نوع استدراك منه على ما فاته في المتن. مثل تعريف: الإجماع (?) ، والقياس (?) ، والسبر والتقسيم (?) .