قراءته على عبد الله بن الحسين بإسناده عن نصير بالإمالة الخالصة، وقرأته عليه (?) عن قراءته على عبد الباقي بن الحسين عن أصحابه عنه بإخلاص الفتح والأول أختار لورود النص، وأخذ عامّة أهل الأداء بذلك في مذهبه.

2240 - وقد تابع نصيرا على الإمالة في قوله: رحلة الشّتآء قتيبة. وروى ورش عن نافع من غير طريق الأصبهاني ترقيق الراء في قوله: فرشا وأخلص الباقون الفتح في جميع ما تقدم.

فصل [في إمالات قتيبة عن الكسائي]

2241 - وروى قتيبة أيضا عن الكسائي في كتابه الذي دوّن فيه حروفه [أنه] (?) أمال أشياء (?) انفرد بها عنه: منها ما يطّرد ويكثر دوره، ومنها ما لا يطّرد ويفترق في السور.

2242 - فأما المطّرد من ذلك فاسم الله تعالى إذا كان فيه لام الجرّ خاصة دون سائر حروف الجرّ كقوله: الحمد لله [الفاتحة: 1]، وو لله يسجد [الرعد: 15]، وو لله ملك السّموت والأرض [آل عمران: 189]، ويومئذ لّلّه [آل عمران: 167]، ولّلّه الأمر [الرعد: 31] وما أشبهه. وكل جمع كان بالياء والنون في موضع جرّ كقوله: مع الرّكعين [البقرة: 43]، ومّن السّجدين [الأعراف: 11]، وبالشّكرين [الأنعام: 53]، ومّن الشّهدين [آل عمران: 81]، وخير المكرين [آل عمران: 54]، وبخرجين [البقرة: 167]، وبأحكم الحكمين [التين: 8]، وو المسكين [البقرة: 83]، وفى الغبرين [الشعراء: 171]، ومن الغاوين [الأعراف: 175]، وو الغرمين [التوبة: 60]، وبحملين [العنكبوت: 12]، وعن الجهلين [الأعراف: 199] وما أشبهه. وسواء ولي الألف الممالة حرف استعلاء أو غيره من سائر الحروف والكتب [البقرة: 2]، وبكتب [الأعراف: 52]، والحساب [البقرة: 202]، وبغير حساب [البقرة: 212] إذا كان ذلك في موضع جرّ لا غير. والولدين