حرف:

أن حركة الهمزة وهي الضمة تثبت في الحرف المعرّف من تلك الحركة المرسومة في الخط ألفا وإن لم يشبع وتحقق فيه إشباعها وتحقيقها معا؛ لأنه قد أخبر بسقوطها قبل، فكيف يصحّ إخباره بثباتها بعد أو؛ لأنه أراد ذلك، وقوله" ساقطة" يعني مسهّلة، وقوله في" الاستئناف" خطأ وكذا قوله" والشين ساكنة في الإدراج" خطأ أيضا وذلك أن التسهيل للهمزة والتسكين للشين موجودان في الحالين من الوصل والابتداء فتخصيص احديهما (?) بذلك دون الآخر خطأ لا شك فيه.

وقال لنا محمد بن علي عن ابن مجاهد عن أصحابه عن المفضل عن عاصم أشهدوا مثل نافع بغير مدّ (?) وقال النقّاش عنه عن عاصم: مثل نافع بالمدّ وضمّ الألف [223/ ب] وتحقيق الهمزتين جميعا من غير مدّ، كذا قرأت له وهو قياس قول عاصم في الاستفهام.

وقرأ الباقون أشهدوا من شهدت (?) بفتح الشين وهمزة واحدة مفتوحة (?).

حرف:

وكلهم قرأ ستكتب [19] بالتاء وضمها وفتح التاء الثانية شهادتهم [19] برفع التاء إلا ما رواه هبيرة عن حفص عن عاصم أنه قرأ سنكتب [19] بالنون وفتحها وضم التاء شهادتهم بنصب التاء وبذلك قرأت من طريق حسنون عنه وقرأت من طريق الخزاز (?) عنه مثل قراءة الجماعة.

ونا الفارسي قال: نا أبو طاهر بإسناده عن الخزاز (?) عن هبيرة عن حفص بالنون