النص) لأنه أصل الإجماع، ولكنه أخره أيضًا عن الإيماء.
وجعل في جمع الجوامع أعلى مراتب الصريح: مثل "لعله كذا"، ويليه "لسبب كذا" ويليه "من أجل كذا"، ويليه "كي"، ومثله "إذاً".
وجعل ابن السمعاني: "لأجل" و"كي" دون ما قبلهما في الصراحة.
الطريق الثاني من الطرق الدالة على علية الوصف: الإيماء.
والإيماء لغة: الإشارة الخفية.
واصطلاحًا: اقتران وصف بحكم، لو لم يكن هو أو نظيره للتعليل لكان بعيدًا، قاله ابن الحاجب.