وذهب الشلوبين وابن عصفور وصاحب البسيط: إلى أن "فل" كناية عن العَلَم بمعنى يا فلان، وهذا مذهب الناظم، فإنه صرح في شرح التسهيل وغيره، بأن "يا فل" بمعنى يا فلان. و"يا فلة" بمعنى يا فلانة، قال: وهما الأصل، ولا يستعملان منقوصَيْن في غير نداء إلا في ضرورة.

قلت: وهو موافق لمذهب الكوفيين في أنهما بمعنى فلان وفلانة، مخالف له في الترخيم.

فإن قلت: قوله: وهما الأصل "يعني"1 موافقة الكوفيين "في الترخيم"2.

"قلت: قد رد المصنف مذهب الكوفيين في أنهما ترخيم"3 فلان وفلانة بالوجهين السابقين، فعلم أنه غير موافق لهم على ذلك، بل هما عنده من "قبيل"4 ما حذف منه لغير ترخيم.

ومن المسموع: "لُؤمان" و"نَومان" وقد نبه عليهما بقوله:

................ ... لُؤْمَان نَوْمَان كذا

أي: مختصان بالنداء.

أما "لؤمان" -بالهمز وضم اللام- فمعناه يا عظيم اللؤم، ومثله:

"يا مَلأمُ" و"يا مَلأمَان"5.

وأما "نومان" -بفتح النون- فمعناه يا كثير النوم6.

"تنبيهان":

الأول: الأكثر في بناء "مَفْعَلان" نحو "مَلْأَمَان" أن يأتي في الذم. وقد جاء في المدح "يا مَكْرَمَان"7. حكاه سيبويه والأخفش، و"يا مَطْيَبَان".