وَيُقَال: بل سميت بكة لِأَن النَّاس يبك بَعضهم بَعْضًا فِي الطّرق، أَي: يدْفع. عَمْرو عَن أَبِيه: بك الشَّيْء، أَي: فَسخه؛ وَمِنْه أخذت بكة لِأَنَّهَا كَانَت تبك أَعْنَاق الْجَبَابِرَة إِذا ألحدوا فِيهَا. وَيُقَال: بل سميت بكة لِأَن النَّاس يبك بَعضهم بَعْضًا فِي الطّرق. قَالَ: وَبِك الرجل: إِذا افْتقر، وَبِك: إِذا خشن بدنه شجاعة. وَيُقَال لِلْجَارِيَةِ السمينة: بكباكة، وكبكابة، وكواكة، وكوكاءة، ومرمارء، ورجراجة. وَقَالَ الزّجاج فِي قَول الله تَعَالَى: {إِن أول بَيت وضع للنَّاس للَّذي ببكة مُبَارَكًا} [آل عمرَان: 96] . قيل: إِن بكة مَوضِع الْبَيْت، وَسَائِر مَا حوله مَكَّة. قَالَ: وَالْإِجْمَاع أَن مَكَّة وبكة الْموضع الَّذِي يحجّ النَّاس إِلَيْهِ، وَهِي الْبَلدة. قَالَ الله جلّ وَعز: {بِبَطن مَكَّة} [الْفَتْح: 24] ، وَقَالَ: {للَّذي ببكة مُبَارَكًا} . فَأَما اشتقاقه من اللُّغَة فيصلح أَن يكون الِاسْم اشتق من بك النَّاس بَعضهم بَعْضًا فِي الطّواف، أَي: دفع بَعضهم بَعْضًا. وَقيل: إِنَّمَا سميت بكة لِأَنَّهَا تبك أَعْنَاق الْجَبَابِرَة. ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: البكك: الْأَحْدَاث الْأَشِدَّاء. والبكك: الْحمير النشيطة وَأنْشد:

(صلامة كحمر الأبك ... )

ك م

وَقَالَ غَيره: الأبك. مَوضِع نسبت الْحمر إِلَيْهِ. يُقَال: فلَان أبك بني فلَان: إِذا كَانَ عسيفاً لَهُم يسْعَى فِي أُمُورهم. وَبِك الرجل الْمَرْأَة: إِذا جهدها فِي الْجِمَاع. وَقَالَ اللَّيْث: البكبكة: شَيْء تَفْعَلهُ العنز بِوَلَدِهَا. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: أَحمَق باك تاك، وبائك تائك، وَهُوَ الَّذِي لَا يدْرِي مَا خطأه من صَوَابه.

[بَاب الْكَاف وَالْمِيم]

ك م

مك، كم: [مستعملان] .

كم: قَالَ اللَّيْث: كم: حرف مَسْأَلَة عَن عدد أَو خبر، وَتَكون خَبرا بِمَعْنى رب. فَإِن عني بهَا رب جرت مَا بعْدهَا. وَإِن عني بهَا رُبمَا رفعت، وَإِن تبعها فعل رَافع مَا بعْدهَا انتصبت. قَالَ: وَيُقَال: إِنَّهَا فِي الأَصْل من تأليف كَاف التَّشْبِيه ضمت إِلَى مَا ثمَّ قصرت مَا فأسكنت الْمِيم. فَإِذا عنيت بكم غير الْمَسْأَلَة عَن الْعدَد قلت: كم هَذَا الشَّيْء الَّذِي مَعَك؟ فَهُوَ مجيبك كَذَا وَكَذَا.