(ومُخَلَّداتٍ بِاللُّجَيْنِ كأَنَّما ... أَعْجَازُهُنَّ أَقَاوِزُ الْكُثبَانِ)
ثعلبٌ _ عَن ابْن الأعرابيِّ _: مِنْ أَسماءِ الفَأْرِ: الثُّعْبَةُ والْخُلْدُ، والزَّبَابَةُ.
وَقَالَ الليثُ: الْخُلْدُ ضربٌ من الْجُرْذَانِ عُمْيٌ. . لم يُخْلَقْ لَهَا عيونٌ، واحدُها خِلْدٌ _ بِكَسْر الْخَاء _ والجميعُ: خِلْدَانٌ.
ثَعْلَب _ عَن ابْن نَجْدَةَ، عَن أبي زيدٍ _: من أسماءِ النَّفْس: الرُّوعُ والْخَلَدُ.
وَقَالَ اللَّيثُ: الخَلَد: البالُ _ يُقَال: مَا يَقَعُ ذَلِك فِي خَلَدِي _ أَي فِي بالي.
وَقَالَ أَبُو زيد: الْبَالُ: النَّفْس، فَإِذاً: التَّفْسِيراَنِ متقاربان.
وَقَالَ اللَّيْث: الْخَوالِدُ: الأَثَافِيُّ والْجِبَال والحِجَارة تُسَمَّى: خَوَالدَ.
وَأنْشد:
(فَتَأْتِيكَ حَذَّاءَ مَحْمُولةً ... تَفُضُّ خَوالِدُها الْجَنْدَلاَ)
يَعْنِي القوافِيَ.
أَبُو عبيد _ عَن أبي عَمْرو _: أَخْلَدَ بِهِ إِخْلاَداً، وأَعْصَمَ بِهِ إِعْصَاماً _ إِذا لَزِمَه، وبَنُوا خُوَيْلِدٍ: بطنٌ من عُقَيْلٍ.
وَقَالَ أَبُو عَمْرو: خَلَّدَ جاريتَهُ _ إِذا حَلأَّها بالْخلَد، وَهِي الْقِرَطَة، وخَلَّدَ الرجُلُ _ إِذا أَسَنَّ وَلم يَشبْ.
وَقَالَ ابْن الأعرابيِّ _ فِي قَوْله: {ولدان مخلدون} _: مُقَرَّطونَ بالْخَلَدةِ وَجمعُهَا خَلَدٌ، وَهِي الْقِرَطَةُ.
دلخ: النَّضْرُ: دَلِخَتِ الناقةُ _ أَي: سمنَتْ، وناقَةٌ دَالِخَةٌ.
وَقَالَ الليثُ: رجلٌ دَالخٌ وقَوْمٌ دَالِخونَ. .، وهُو المُخْصِبُ من الرِّجال.
ابْن السكِّيت _ عَن الفرَّاء _: امْرأَةٌ دُلَخَةٌ _ أَي: عَجْزَاءُ.
وَأنْشد:
(أَسْقَى دِيارَ خُرَّدٍ بِلاَخِ ... منْ كلِّ هَيْفَاءِ الْحَشَا دُلاَخِ)
قَالَ: ((بِلاَخِ)) : ذَوَاتُ أعجازٍ.
قَالَ: و ((دُلاَخِ)) للواحدةِ ودِلاَخٌ: للجمِيع.
وَقَالَ أَبُو عَمْرو: دَلِخَ يَدْلَخُ دَلَخاً، فَهُوَ دَلِخٌ، ودَلُوخٌ _ أَي: سمِينٌ.
وَأنْشد:
(يُسَائِلُنَا مَنْ ذَا أضَرَّ بِهِ التَّنَخْ ... فَقُلْتُ: الَّتِي لأياً تَقُومُ مِنَ الدَّلَخْ)
خدن: قَالَ اللَّيثُ: الْخِدْنُ والْخَدِينُ: الذِي يُخَادِنُكَ. . يكون مَعَك فِي كلِّ أمرٍ ظَاهر وباطن.
وخِدْنُ الْجَارِيَة: مُحَدِّثُها.
قَالَ: وَكَانُوا فِي الجاهليَّة لَا يمتنعون من خِدْنٍ يُحَدِّث الجاريةَ، فجَاء الإسلامُ بهَدْمِهِ.
قَالَ الله جلّ وعزّ: {محصنات غير مسافحات وَلَا متخذات أخدان} [النِّساء: 25] .
يَعْنِي أَنْ يتَّخِذْن أَصْدِقاءَ.