. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ـــــــــــــــــــــــــــــ

العاقلات ففعلن وشبهه أولى من فعلت وشبهه. قال الله تعالى: فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ (?)، وقال النبي صلّى الله عليه وسلّم:

«استوصوا بالنّساء خيرا فإنّهنّ عوان بينكم» (?).

قال المصنف (?): «ولو قيل في الكلام موضع فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ فعلت في أنفسها؛ وموضع فإنهن عوان: فإنّها عوان، لجاز كقوله تعالى: وَلَهُمْ فِيها أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ (?) فهذا جاء على طهّرت، ولو جاء على طهّرن لقيل مطهّرات.

ومن استعمال فعلت في ضمير العاقلات قول الشاعر:

198 - وإذا العذارى بالدّخان تلفّعت ... واستعجلت نصب القدور فملّت

درّت بأرزاق العفاة مغالق ... بيديّ من قمع العشار الجلّة (?)

وإنما قال: والعاقلات مطلقا ليشمل ما كان للكثرة والقلة فلا فرق بينهما، بخلاف ما إذا كان الجمع بغير العاقل.

وإلى حكم غير العاقل في القلة، وحكم العاقلات لكثرة كانت أو قلة - الإشارة بقوله: وأقلّه والعاقلات مطلقا بالعكس. -