معطوفة على جملة قوله: {آللَّهُ خَيْرٌ} على كونها مقول {قُلِ}. {وَأَنْزَلَ}: فعل ماض، وفاعل مستتر معطوف على {خَلَقَ}. {لَكُمْ}: حال من {مَاءً} أو متعلق بـ {أَنْزَلَ}، {مِنَ السَّمَاءِ}: متعلق بـ {أَنْزَلَ} أيضًا، {مَاءً}: مفعول به، {فَأَنْبَتْنَا} {الفاء}: عاطفة، {أَنْبَتْنَا}: فعل وفاعل، معطوف على {أَنْزَلَ} على طريق الالتفات، كما سيأتي في مبحث البلاغة، {بِهِ} متعلقان به، {حَدَائِقَ}: مفعول به، {ذَاتَ بَهْجَةٍ}: صفة لـ {حَدَائِقَ}، وسوَّغ إفراده كون المنعوت جمع كثرة لما لا يعقل.

{مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ}.

{مَا}: نافية، {كَانَ}: فعل ماض ناقص، {لَكُمْ}: خبرها، مقدم على اسمها، {أَنْ}: حرف نصب ومصدر، {تُنْبِتُوا}: فعل وفاعل منصوب بحذف النون، {شَجَرَهَا}: مفعول به، والجملة الفعلية في تأويل مصدر مرفوع على كونه اسم {كَانَ} مؤخرًا، والتقدير: ما كان إنبات شجرها كائنًا لكم، وجملة {كَانَ} في محل النصب صفة ثانية لـ {حَدَائِقَ}، أو حال منها لتخصصها بالصفة {أَإِلَهٌ}: {الهمزة} للاستفهام الإنكاري، {إلَهٌ} مبتدأ، سوَّغ الابتداء بالنكرة تقدم الاستفهام عليه، {مَعَ اللَّهِ}: ظرف ومضاف إليه متعلق بمحذوف خبر المبتدأ، تقديره: هل إله آخر كائن مع الله سبحانه، والجملة في محل النصب مقول {قُلِ}. {بَلْ} حرف إضراب وانتقال من تبيكتهم بطريق الخطاب إلى بيان سوء حالهم، {هُمْ قَوْمٌ}: مبتدأ وخبر، وجملة {يَعْدِلُونَ} صفة {قَوْمٌ}، والجملة معترضة بين المقولات.

{أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (61)}.

{أَمَّنْ}: {أم}: منقطعة، {مَّنْ} اسم موصول في محل الرفع مبتدأ، والخبر محذوف، تقديره: خير أما يشركون؟ والجملة الاسمية في محل النصب مقول {قُلِ}، {جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا}: فعل، وفاعل مستتر، ومفعولان، والجملة صلة لـ {مَّنْ} الموصولة. {وَجَعَلَ}: فعل، وفاعل مستتر، معطوف على {جَعَلَ}