تبين له أنه عدو لله تبرأ منه كما قال تعالى: {وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ} .. الآية. وللمؤمنين بك ممن تبعني على الدين الذي أنا عليه، فأطاعك في أمرك ونهيك يوم تحاسب عبادك، فتجازيهم بأعمالهم إن خيرًا فخير، وإن شرًّا فشر. وقرأ (?) ابن مسعود والنخعي والزهري وابن يعمر: {وَلِوَالِدَيَّ} - بغير ألف وبفتح اللام - يعني: إسماعيل وإسحاق يدل عليه ذكرهما قبل ذلك، وأنكر عاصم الجحدري هذه القراءة، وقال: إن في مصحف أبي بن كعب {ولأبوي}. وقرأ عاصم الجحدري: {ولوُلْدي} - بضم الواو وسكون اللام - فاحتمل أن يكون جمع ولد، كأُسد في أسد، ويكون قد دعا لذريته، وأن يكون لغة في الولد، كما قالوا: العَدَم والعُدْم. وقرأ مجاهد وابن جبير: {ولوالدي} - بإسكان الياء - على إرادة الأب وحده، كقوله: {وَاغْفِرْ لِأَبِي}. وقرأ يحيى بن يعمر والجوني: {ولولدَي} بفتح الواو وكسر الدال على التوحيد، وما عدا قراءة الجمهور شاذ وليس بمتواتر.

الإعراب

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ (28) جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ (29)}.

{أَلَمْ} (الهمزة): للاستفهام التعجبي. {لم}: حرف جزم. {تَرَ}: فعل مضارع مجزوم بـ {لم}، وهو من رؤية البصر، عداه بـ {إِلَى} تضمينًا له بمعنى النظر، وفاعله ضمير يعود على محمد. {إِلَى الَّذِينَ}: جار ومجرور متعلق به، وهو في محل المفعول؛ أي: هل رأيت عجبًا مثل هؤلاء الذين بدلوا نعمة الله كفرًا. {بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا}: فعل وفاعل ومفعولان، والجملة صلة الموصول. {وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ}: فعل وفاعل ومفعول به، والجملة معطوفة على جملة {بَدَّلُوا}. {دَارَ الْبَوَارِ}: ظرف ومضاف إليه متعلق بـ {أَحَلُّوا}. {جَهَنَّمَ}: عطف بيان من {دَارَ الْبَوَارِ}. {يَصْلَوْنَهَا}: فعل وفاعل ومفعول، والجملة في محل النصب