هذا إن كان وجد بمعنى علم، وإن كان بمعنى صادف .. فجملة {يُوَادُّونَ}: حال من {قَوْمًا}، لتخصصه بالصفة. {وَلَوْ}: {الواو}: عاطفة على محذوف تقديره: لا يوادون من حاد الله ورسوله لو كانوا غير أبائهم أو أبنائهم، إلخ، لا يوادونهم. وجملة الشرط المحذوف في محل النصب حال من {مَن} الموصولة في قوله: {مَنْ حَادَّ اللَّهَ}. {لو}: حرف شرط غير جازم {كَانُوا}: فعل ناقص، {آبَاءَهُمْ}: خبر كان، {أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ}: معطوفات على {آبَاءَهُمْ}. وجملة {كان} فعل شرط لـ {لو} الشرطية، وجوابها محذوف تقديره: لا يوادونهم. وجملة {لو} الشرطية في محل النصب معطوفة على جملة {لو} المحذوفة. {أُولَئِكَ}: مبتدأ، {كَتَبَ}: فعل ماض، وفاعل مستتر يعود على اللهَ، {فِي قُلُوبِهِمُ}: متعلق به، {الْإِيمَانَ}: مفعول به، وجملة {كَتَبَ}: في محل الرفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية مستأنفة، {وَأَيَّدَهُمْ}: فعل ماضي، وفاعل مستتر، ومفعول به، معطوف على {كَتَبَ}، {بِرُوحٍ}: متعلق بـ {أَيَّدَ}، {مِنْهُ}: صفة روح، {وَيُدْخِلُهُمْ}: فعل مضارع، وفاعل مستتر، ومفعول به أول، معطوف على {كَتَبَ}، {جَنَّاتٍ}: مفعول به ثان على السعة، {تَجْرِي}: فعل مضارع، {مِنْ تَحْتِهَا}: متعلق به، {الْأَنْهَارُ}: فاعل، والجملة صفة لـ {جَنَّاتٍ}، {خَالِدِينَ}: حال من هاء {يدخلهم}، {فِيهَا}: متعلق بـ {خَالِدِينَ}، {رَضِيَ اللَّهُ}: فعل وفاعل، والجملة مستأنفة، {عَنْهُمْ}: متعلق بـ {رَضِىَ}، {وَرَضُوا}: فعل وفاعل، معطوف على {رَضِيَ}، {عَنْهُ}: متعلق بـ {وَرَضُوا}. {أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ}: مبتدأ وخبر، والجملة مستأنفة. {أَلَا}: أداة استفتاح. {إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ}: ناصب واسمه، {هُمُ}: ضمير فصل، أو مبتدأ، {الْمُفْلِحُونَ}: خبر {إنَّ} أو خبر {هُمُ}، والجملة خبر {إِنَّ}، وجملة {إِنَّ} مستأنفة.

التصريف ومفردات اللغة

{إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا}: من التولي، بمعنى الموالاة، لا بمعنى الإعراض. والموالاة: المودة، والمحبة، والصداقة. وأصله: توليوا، تحركت الياء وانفتح ما قبلها قلبت ألفًا، ثم حذفت الألف لالتقاء الساكنين، فصار: {تولوا}. {قَوْمًا}: هم اليهود. {غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ}: غضب الله: سخطه، وطرده من رحمته. والغضب