نبأ. وهو خبر ذو فائدة عظيمة يحصل به علم أو غلبة ظنّ.

{مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ} مصدر ميمي من الزجر، إلا أن التاء أبدلت دالًا ليوافق الزاي بالجهر، ولك أن تعتبره اسم مكان؛ أي: مكان اتعاظ. واعلم: أن تاء الافتعال تقلب دالًا مع الدال، والذال، والزاي للتناسب في المخرج أو لتحصيل التناسب. فإنَّ التاء مهموسة، وهذه الحروف مجهورة. يعني: أهله مزتجر، لأنّه مفتعل من الزجر, قلبت التاء دالًا. لأنّ الزاي حرف مجهور، والتاء حرف مهموس، والذال تناسب الزاي في الجهر، وتناسب التاء في المخرج. يقال: زجره، وازدجره؛ أي: نهاه عن السوء، ووعظه غير أنّ افتعل أبلغ في المعنى من فعل. قال الراغب: الزجر: طرد بصوت، يقال: زجرته فانزجر. ثم يستعمل في الطرد تارةً، وفي الصوت تارةً. وقوله تعالى: {مُزْدَجَرٌ}؛ أي: طرد، ومنع عن ارتكاب المأثم.

{حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ} وفي "القاموس": الحكمة بالكسر: العدل، والعلم، والحلم. والنبوة، والقرآن، وفي "المفردات": الحكمة: إصابة الحق بالعلم، والفعل. والحكمة من الله معرفة الأشياء أو إيجادها على غاية الإحكام، ومن الإنسان معرفة الموجودات، وفعل الخيرات.

{فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ} جمع نذير بمعنى المنذر، أو مصدر بمعنى الإنذار. {عَنْهُمْ}؛ أي: لا تجادلهم، ولا تحاجّهم. {يَوْمَ يَدْعُ} تقدم في سورة الشورى أنَّ {الواو} حذفت منه بغير داع، وفي نظائره: {وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ}.

{شَيْءٍ نُكُرٍ} بضمتين وبسكون ثانيه، وكلاهما بمعنى المنكر؛ أي: منكر فظيع تنكره النفوس لعدم العهد بمثله. {مِنَ الْأَجْدَاثِ} جمع جدث محركة. وهو القبر. {كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ} سمي جرادًا لجرده الأرض من النبات، يقال: أرض مجرودة؛ أي؛ أكل ما عليها، حتى تجردت، كما في "المفردات".

{مُهْطِعِينَ} فيه إعلال بحذف همزة أفعل من الوصف؛ لأنّ أصله: مؤهطعين، يقال: هطع الرجل إذا أقبل ببصره على الشيء لا يقلع عنه، وأهطع إذا مد عنقه، وصوب رأسه، وأهطع في عدوه إذا أسرع، كما في "الجوهرى". والإهطاع: هو