العذاب. {لَافْتَدَوْا}: {اللام}: رابطة لجواب {لَوْ} الشرطية، {افْتَدَوْا}: فعل وفاعل، {بِهِ} متعلق بـ {افْتَدَوْا}. و {مِنْ سُوءِ الْعَذَابِ}: متعلق به أيضًا. {يَوْمَ الْقِيَامَةِ}: ظرف متعلق به أيضًا، أو حال من فاعل {افْتَدَوْا}؛ أي: حال كونهم في ذلك اليوم العصيب، والجملة الفعلية: جواب {لو} الشرطية، لا محل لها من الإعراب، وجملة {لَوْ} الشرطية؛ مستأنفة. {وَبَدَا} {الواو}: عاطفة، {بَدَا}: فعل ماض، {لَهُمْ}: متعلق به، {مِنَ اللَّهِ}: حال من فاعل {بَدَا}. {مَا}: اسم موصول في محل الرفع فاعل، والجملة الفعلية: معطوفة على جملة {لَوْ} الشرطية. {لَمْ يَكُونُوا}: جازم وفعل ناقص واسمه، وجملة {يَحْتَسِبُونَ}: في محل النصب خبر {يَكُونُوا}؛ أي: لم يكونوا محتسبين، وجملة {يَكُونُوا}: صلة لـ {مَا} الموصولة. {بَدَا}: فعل ماض. {لَمْ}: متعلق به. {سَيِّئَاتُ مَا}: فاعل، ومضاف إليه، والجملة الفعلية: معطوفة على ما قبلها، ولك أن تجعل الكلامين مستأنفًا مسوقًا لإِبراز وعيدهم في أبلغ ما يكون الوعيد والتهديد. {كَسَبُوا}: فعل وفاعل، صلة لـ {مَا} الموصولة، والعائد: محذوف، تقديره: سيئات ما كسبوه. {وَحَاقَ}: فعل ماض، معطوف على {بَدَا}، {بِهِمْ}: متعلق بـ {حَاقَ}، {مَا}: اسم موصول في محل الرفع فاعل {وَحَاقَ}. {كَانُوا}: فعل ناقص واسمه. {بِهِ}: متعلق بـ {يَسْتَهْزِئُونَ}، وجملة {يَسْتَهْزِئُونَ}: خبر {كَانُوا}، وجملة {كَانُوا}: صلة الموصول.

{فَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَاهُ نِعْمَةً مِنَّا قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (49)}.

{فَإِذَا}: {الفاء}: فاء الفصيحة؛ لأنها أفصحت عن جواب شرط مقدر، تقديره: إذا عرفت أن المشركين ليشمأزّون عن ذكر الله وحده، ويستبشرون بذكر آلهتهم، وأردت بيان حالهم فيما إذا أصابهم الضرّ .. فأقول لك: إن شأن غالب نوع الإنسان، أنّه إذا مسّه ضرّ إلخ. {إِذَا}: ظرف لما يستقبل من الزمان. {مَسَّ}: فعل ماض. {الْإِنْسَانَ}: مفعول به. {ضُرٌّ}: فاعل، والجملة الفعلية: في محل الجر مضاف إليه لـ {إِذَا} على كونها فعل شرط لها. {دَعَانَا}: فعل ومفعول به وفاعل مستتر يعود على الإنسان، والجملة الفعلية: جواب {إِذَا}، لا محل لها من الإعراب، وجملة {إِذَا}: في محل النصب مقول لجواب إذا المقدرة، وجملة إذا