وقوله: فيقول الذين ظلموا رفع عطفا على قوله: يأتيهم في قوله: يأتيهم العذاب وليس بجواب للأمر، ولو كان جوابا لقوله: وأنذر الناس جاز فيه الرفع والنصب، أما النصب فكما قال الشاعر: يا ناق سيري عنقا فسيحا إلى سليمان فنستريحا والرفع على الاستئناف، وذكر عن

وَقَوْلُهُ: {فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا} [إبراهيم: 44] رُفِعَ عَطْفًا عَلَى قَوْلِهِ: {يَأْتِيهِمْ} [البقرة: 210] فِي قَوْلِهِ: {يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ} [إبراهيم: 44] وَلَيْسَ بِجَوَابٍ لِلْأَمْرِ، وَلَوْ كَانَ جَوَابًا لِقَوْلِهِ: {وَأَنْذِرِ النَّاسَ} [إبراهيم: 44] جَازَ فِيهِ الرَّفْعُ وَالنَّصْبُ، أَمَّا النَّصْبُ فَكَمَا قَالَ الشَّاعِرُ:

[البحر الرجز]

يَا نَاقَ سِيرِي عَنَقًا فَسِيحَا ... إِلَى سُلَيْمَانَ فَنَسْتَرِيحَا

-[715]- وَالرَّفْعُ عَلَى الِاسْتِئْنَافِ، وَذُكِرَ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ سِيَابَةَ أَنَّهُ كَانَ يُنْكِرُ النَّصْبَ فِي جَوَابِ الْأَمْرِ بِالْفَاءِ، قَالَ الْفَرَّاءُ: وَكَانَ الْعَلَاءُ هُوَ الَّذِي عَلَّمَ مُعَاذًا وَأَصْحَابَهُ