255: 1369: أبناءهم: 1: انظر، تفسير ابن كثير: (1/ 194) .

256: 1370: الكتاب: 1: تفسير مجاهد: (1/ 81) .

: 1372: والإنجيل: 2: المصدر السابق: (1/ 91) .

: 1375: موليها: 3: تفسير ابن كثير: (1/ 194) .

257: 1376: ذلك: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 194) .

: 1377: الكعبة: 2: انظر: كتاب السير للبيهقي: (9/ 163) .

: 1379: الخيرات: 3: قال القرطبي: أي إلى الخيرات فحذف الحرف، أي بادروا ما أمركم الله جل وعز من استقبال البيت الحرام وإن كان يتضمن الحث على المبادرة والاستعجال إلى جميع الطاعات بالعموم، فالمراد ما ذكر من الاستقبال لسياق الآي.

والمعنى المراد: المبادرة بالصلاة أول وقتها، والله تعالى أعلم. روى النسائي عَنْ أبي هُرَيْرَةَ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إنما مثل المهجر إلى الصلاة كمثل الذي يهدى البدنة، ثم الذي على أثره كالذي يهدى البقرة، ثم الذي على أثره كالذي يهدى الكبش، ثم الذي على أثره كالذي يهدى الدجاجة، ثم الذي على أثره كالذي يهدى البيضة» . رواه النسائي (2/ 116) والكنز (21170) .

258: 1387: قبلتنا: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 194) .

259: 1389: قريش: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 195) .

: 1391: فاذكروني: 2: المصدر السابق: (1/ 196) .

260: 1395: إياه: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 196) .

قلت: وفي الحديث الصحيح يقول الله تعالى: «من ذكرني في نفسه ذكرته في