قبلهم.

وقال عنه: (أشار ابن معين، ثم ابن حبان في «الثقات» (?) إلى أنه كان يدلِّس).

وقول ابن معين رواه عنه مضر بن محمد الأزدي وهو: أن حديثه مستقيم عن الشاميين إذا ذكر الخبر (?) ... ، كما في «تاريخ دمشق» (9/ 49)، و «المجروحين» (1/ 132) وليس فيه «الخبر»، وهذا النقل مخالف لما رواه أكثر الرواة عن ابن معين، وقول ابن حبان في «المجروحين» ليس فيه ما يدل على التدليس، ولم يذكره ابن العَجَمِي، والعراقي في كتبهم عن المدلسين، والراجح أنه غير مدلس - والله أعلم -.

ت 181 هـ، وقيل: 182 هـ.

[«تاريخ ابن معين» رواية الدوري (2/ 36)، ورواية الدارمي (136)، ورواية هاشم بن مرثد الطبراني (32)، رواية ابن محرز (2/ 193، 239)، ورواية عبد الله بن أحمد (124)، «سؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني» (237)، «العلل» لأحمد رواية عبد الله (3909)، «سؤالات أبي داود للإمام أحمد» (ص 264) (300)، «التاريخ الكبير» (1/ 369)، «المعرفة والتاريخ» (2/ 423)، «الجرح والتعديل» (2/ 191)، «المجروحون» لابن حبان (1/ 131)، «الكامل» لابن عدي (1/ 291)، «تاريخ بغداد» (7/ 186)، «تهذيب الكمال» (3/ 163)، «سير أعلام النبلاء» (8/ 312)، «ميزان الاعتدال» (1/ 240)، «المغني في الضعفاء» (1/ 128)، «شرح علل الترمذي» (2/ 609)، «نهاية السول» (2/ 80)، «تهذيب التهذيب» (1/ 321)، «تقريب التهذيب» (ص 142)، «تعريف أهل التقديس» (68)، «الكواكب النيرات» (ص 98) (7)]

- ضَمْضَمُ بْنُ زُرْعَةَ بن ثُوب الحَضْرمي الحِمْصي.

صَدُوْقٌ.

وثَّقَهُ: ابن معين، ونقل ابن خلفون عن ابن نمير توثيقه، وذكره ابن حبان في «الثقات».

وقال أحمد بن محمد بن عيسى في «تاريخ الحمصيين»: لابأس به.