والطبراني في «المعجم الكبير» (4/ 101) (3795)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (2/ 922) (2381) من طريق أبي بحر البكراوي.

والطبراني أيضاً في «المعجم الكبير» (4/ 102) (3797)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (2/ 921) (2379) من طريق محمد بن فضيل.

وابن منده في «معرفة الصحابة» (1/ 495) من طريق عبد الرحيم بن سليمان.

وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (2/ 922) (2380) من طريق صلة بن سليمان.

سبعتهم: [أبو معاوية، وإسماعيل بن عياش، ومحمد بن إسحاق، وأبو بحر البكراوي، ومحمد بن فضيل، وعبد الرحيم بن سليمان، وصلة بن سليمان] عن إسماعيل بن مسلم، عن عبد الكريم بن أبي المخارق، به.

في رواية أبي معاوية الاقتصار على الضبع والذئب. وليس فيه ذكر الشاهد «الثعلب».

وفي رواية إسماعيل بن عياش، ومحمد بن فضيل، ومحمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، وعبد الرحيم بن سليمان، وصلة بن سليمان جميعهم عندهم زيادة ذكر الضب، والضبع، والأرنب.

وفي رواية عبد الرحمن بن مغراء، عن ابن إسحاق، ليس فيها ذكر الشاهد «الثعلب».

وكذا رواية أبي بحر البكراوي ليس فيها الشاهد، وإنما اقتصر على ذكر الأرنب والضبع.

وأخرج الحديث أيضاً ابن منده في «معرفة الصحابة» (1/ 497)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (2/ 924) (2385) من طريق بقية بن الوليد، عن عبيدة بن قيس الهاشمي المديني، عن شيخ من أهل المدينة، عن خالد بن جَزء، عن أخيه خزيمة بن جزء.

كذا عند أبي نعيم (عبيدة). وعند ابن منده (عزرة بن قيس).

قال أبو نعيم عقبه: [ذكره بعض المتأخرين (?) من رواية الحسن بن سفيان، فقال: عزرة بن